Gli scienziati in Israele stanno coltivando palme da datteri da semi di 2000 anni

I semi scoperti nel deserto della Giudea sono sia maschili che femminili, il che aumenta la possibilità di produrre datteri. I ricercatori hanno piantato e coltivato con successo una manciata di semi di datteri da frutti maturati intorno al tempo di Gesù nel sud di Israele.

I semi, noti come Adamo, Giona, Uriel, Boaz, Giuditta e Anna, furono scoperti tra molti altri in siti archeologici nel deserto della Giudea.

Non è la prima volta che il team coltiva semi antichi: nel 2008, hanno riferito di aver germinato un seme di palma da datteri della Giudea di 1.900 anni da Masada, un antico sito ampliato da Erode il Grande nel I secolo a.C. che si affaccia sul Mar Morto. Quella pianta, un maschio, fu chiamata Methuselah dal personaggio più antico della Bibbia.

Tuttavia, il nuovo studio va oltre, coinvolgendo non solo più semi, ma anche facendo luce su come gli agricoltori della Giudea potrebbero aver coltivato le famose piante. Con i semi appena germinati contenenti femmine, il team spera di applicare il polline di Matusalemme ad Hannah, che dovrebbe produrre un fiore entro i prossimi due anni, con l’obiettivo di produrre datteri.

Methuselah the Judean Date Palm sta ancora andando forte anche dopo essere germogliato da un seme di 2000 anni. Di Benjitheijneb (opera propria)  tramite Wikimedia Commons

Con i semi appena germinati contenenti femmine, il team spera di applicare il polline di Matusalemme ad Hannah, che dovrebbe produrre un fiore entro i prossimi due anni, con l’obiettivo di produrre datteri.

Tuttavia, potrebbe non essere una vera risurrezione.

“Non sarà un tipico appuntamento della Giudea”, ha spiegato la dott.ssa Sarah Sallon, direttrice del Centro di ricerca sulla medicina naturale Louis Borick presso l’Organizzazione medica Hadassah di Gerusalemme. “Sono cloni di femmine molto produttive.”

Si pensa che le palme da datteri siano state coltivate per la prima volta più di 6.000 anni fa in Arabia e Mesopotamia (ora Iraq), e un tempo erano comuni nell’antica Giudea, una regione del Levante. Erano usati per trattare una varietà di condizioni mediche, tra cui depressione e scarsa memoria, oltre ad essere un alimento importante, secondo Sallon. “I datteri erano un’enorme esportazione dalla Giudea ed erano famosi”, ha spiegato.

Da Plinio il Vecchio a Erodoto, gli scrittori hanno esaltato le virtù dei datteri giudei, come la loro lunga conservazione, che ne ha permesso il trasporto in lungo e in largo. “Ogni anno, Erode li presentava all’imperatore a Roma”, ha spiegato Sallon.

Tuttavia, le piante soffrirono di secoli di disordini e nel diciannovesimo secolo le piantagioni erano scomparse.

Sallon e colleghi descrivono come hanno piantato 32 semi di palma da datteri della Giudea recuperati da siti archeologici in tutto il deserto della Giudea nella rivista Science Advances. Questi includono Masada e le grotte di Qumran, che sono meglio conosciute per nascondere i Rotoli del Mar Morto ma erano anche utilizzate dai rifugiati nei tempi antichi.

“Ho passato ore e ore a raccogliere i migliori semi nel dipartimento di archeologia”, ha spiegato Sallon. “Molti di loro avevano buchi di insetti o si erano rotti, ma alcuni erano davvero incontaminati, e ho scelto i migliori.”

Sei dei semi germinarono. Si scoprì che Hannah e Adam erano tra il I e ​​il IV secolo a.C., sulla base della datazione al radiocarbonio di frammenti di conchiglia lasciati dopo la germinazione. Uriel e Giona sono stati datati tra il I e ​​il II secolo d.C., mentre Giuditta e Boaz sono stati datati a un periodo di 200 anni a partire dalla metà del II secolo a.C.

“Sono ebreo, quindi ho dato loro nomi ebraici”, ha spiegato Sallon, aggiungendo che Adamo si chiamava Eva prima che il sesso delle piante fosse determinato attraverso l’analisi genetica.

Alcuni semi sono germogliati in settimane, mentre altri hanno impiegato sei mesi. “Stavamo per arrenderci quando sono apparsi”, ha spiegato.

Si scoprì che gli antichi semi di datteri erano più grandi di quelli delle moderne palme da datteri coltivate e delle piante selvatiche. “I semi di oggi sono ancora circa il 30% più piccoli di quelli che crescevano in Giudea 2000 anni fa”, ha spiegato Sallon.

L’analisi genetica ha rivelato che più vecchi erano i semi antichi, più “orientale” sembrava essere il loro corredo genetico: Adam e Methuselah sono molto simili alle varietà del Golfo dei giorni nostri.

Secondo Sallon, ciò potrebbe essere dovuto al tipo di alberi che crescevano naturalmente in Giudea all’epoca, oppure potrebbero essere stati portati nel Mar Rosso dall’Arabia attraverso un’antica rotta commerciale. Hannah e Judith sono più simili alle moderne varietà irachene, che Sallon ritiene possano essere correlate al ritorno degli ebrei dall’esilio babilonese alla fine del VI secolo a.C., molti dei quali avevano lavorato nelle piantagioni di datteri babilonesi e potrebbero aver portato con sé piante.

Nel frattempo, Uriel, Boaz e Jonah hanno ricevuto un contributo genetico significativo dalle varietà a ovest dell’Egitto ed erano geneticamente più simili alle moderne varietà marocchine. “L’occupazione romana [della Giudea] iniziò nel I secolo, ed è possibile che all’epoca portassero varietà di datteri dal Nord Africa”, ha spiegato Sallon.

FONTE: HASSAN JASMIN

Argo ed il suo team multidisciplinare sono attivi anche nella ricerca, recupero e salvaguardia di antiche sementi ormai destinate a scomparire, sostieni il progetto partecipando alla presale!

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ARGO-logy

Nomen Omen: ARGO

Why the name ARGO to the project?

To tell the truth, it was the very name which made us choosing it.
We were walking along the Greek lands, in the air we could breath a meaning that wanted to be pronounced. So we looked at each other and this sense was clear: “Eyes wide open, vigilant, to remain faithful“.

So we called it to life: ARGO, and it became a project.

The references connected to “Argo” are quite explicit in our mind, but investigating deep and far they are discovered to be wider than expected.

Almost all of us heard about Argo the dog of Ulysses, famous when young for his strength and speed in hunting, but more popular in our memories as a symbol of loyalty and of the quiet patience that characterizes an unmovable affection.

This creature, after waiting for twenty years, just  before letting himself die, was able to recognize his master as he passed by  even behind the clothes of a beggar, when returned to Ithaca. They did not need many gestures to understand each other:

“[Argo] waved his tail
and let his ears fall back; but now he could not
get closer to his master. And Odysseus
he looked away and wiped a tear
without being seen by Euméo ”
(Odyssey, XVII)

ARGO is also the ship of the Argonauts, the first ship which sailed unexplored seas thus accomplishing something that, in the far echoes of time, was seen as a wickedness: the arrogance inherent in such navigation was felt almost as an act of hubris against the deities.

It was like challenging them!

“The mythical tales were formulated to veil and at the same time to inform those who had open “the eyes of wisdom”. […] ”
“The commander of the legendary ship Argo is Jason, or Jona of the Trojans, Jon of the Scandinavians, Ganesha of India, the Sun. Among the Egyptians the rising sun was Osiris […]. Jason is Osiris, the Sun1.

The author is not entirely wrong. Who, if not the Sun, could guide or show the way in sailing the nocturnal seas of the unknown?

The deities, however, have been compared by different studies to “thought shapes” that defile man and which, in order to preserve themselves, do not accept being overridden by other understandings of reality.

And so the deities would manifest themselves in the human mind as a blind and despotic predisposition to imprint their own “unit of measurement” to reality. Acting like spells, these deities filter reality perceptually, even manifesting themselves as psychisms.

Argo” seems instead to refer to the “divinity” understood as the virtue of the human soul, a characteristic to be conquered; etymologically it is linked to the proto-Indo-European root “arj” / “arg” which evokes the shining of impeccability, and in Sanskrit it becomes arjunas (or argunas): shining white, brilliant; hence the name of the Indian Epic hero “Arjuna”, “the pure one”.

More specifically, “arj” meansto go addressed [ar] straight forward [j]”.

Traces of this etymology can be found in the Greek adjective ἀργός which means “of a brilliant, dazzling white”, as well as “fast, quick.” In Italian, in fact, we have deduced terms such as: arguire (to argue), argomento (argument), arguzia (witt), argento (silver), argilla (clay).

Under the heading ‘Arguire’ (to argue), the italian etymological dictionary “Vocabolario Etimologico della Lingua italiana” (Piangiani, 1907), specifies this origin:

“from the stem ARJ = ARG’; to be understood as to shine, (Sanskrit: ARGUNA, clear) whence the consequence to make clear, to highlight, very homogeneous to the original meaning to prove with evidence, with fine reasoning, attributed to Arguire and nowadays transfused in the Italian Argomentare (to discuss reasoning), (see: Argento, silver)”.

Everything originates from the city of Argos, in the Argolis, inhabited by the Argives (later known as Achaeans), founded by Argos, King of Peloponnese, from whom it takes its name. Argos was the son of Zeus and brother of Pelagos, and his successor is another mythological presence, perhaps less known, but probably for which to honor, so named his dog Ulysses.
To enrich the nuances that the name ‘Argo’ carries with him, and to testify that “owning the eyes of Argo” means to be discerning, we have to talk about Argos Panoptes, a gigantic prodigious being with a hundred eyes pointed in all directions and a great strength.

“Argos of the hundred eyes, the Panoptes which sees everything. […] Its greatest renown comes from the miraculous cleverness he was provided by. […] Argos of the hundred eyes is the Vigilance over all things, everything is noticed, whether you look at the innocence, or you spy and discover the evil. […] The poets will say that one hundred eyes shine on the Argos’ forehead: Morpheus could never close them all at once; if fifty of them yield to his presence, the other fifty open and watch. […] [Considered for this the exemplary guardian], at his death Juno scattered the one hundred eyes of Argos on the tail feathers of the peacock.”
(Tasso, G.  Enciclopedia italiana e dizionario della conversazione: opera originale, Vol. 2. Venezia, 1838)

 

And so, ARGO starts from these inspirations.
Among so many myths, who can say maybe one of them is fidgetting whithin us? Hope it could give us new intrepid boldness to face our challenges.

 

¹ fonte: MITI STORIA VELATA LIBRO VI GIASONE E GLI ARGONAUTI, di Vincenzo Pisciuneri

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